Дважды рожденный бог: мифы о появлении Диониса

Дионис – один из младших олимпийцев, которому и не положено было становиться богом из-за обстоятельств его рождения, он –исключение из правил. Почему же он стал таким почитаемым и значимым для древнего мира? Неужели дело только в изобретении виноделия или у истории Диониса есть какой-то более глубокий подтекст? Почему в своей работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872 год) Фридрих Ницше противопоставляет именно «дионисийское» и «аполлоновское» начала?

При упоминании имени Диониса у многих сразу возникает образ оплывшего дядьки, обалдевшего от еды и питья (именно таким его часто изображали художники, особенно, Рубенс постарался. Но «Дионис здорового человека» совсем не такой, и я вам это покажу!

Мифов о рождении Диониса несколько, что уже в древности дало основания полагать, что и сам Дионис был не один. В трактате «О природе богов» Цицерон устами ученного Котты говорит о существовании пяти Дионисов. Диодор Сицилийский сокращает их число до трех, говоря о каждом как о вполне реальном и даже историческом персонаже. Отсюда такие разные предания об их рождении и земной жизни. Нам, с нашим линейным восприятием, унаследованным от авраамической традиции, сложно принять античную богословскую логику, которая была сугубо нелинейной. В рамках нее нормой было одновременное существование нескольких разных версий, причем все они не спорили друг с другом за право считаться истинными, а существовали параллельно.

В этой статье мы не будем рассматривать весь жизненный путь всех Дионисов, остановимся только на мифах о его появлении на свет.

• Версия первая, самая шокирующая

Здесь матерью Диониса является... Персефона. Да, та самая дочь Деметры, которая стала женой владыки подземного мира Аида. Тут речь идет не о каком-то единичном кровосмешении, которым в семье античных богов никого не удивишь, а о множественном, и в этом непросто разобраться! Деметра - сестра Зевса и его жены Геры, бог соединяется с ней (то ли добровольно, то ли обманом) и она рождает дочь. Потом дядя, он же папа, овладевает дочерью-племянницей и к тому же женой своего брата. Но при этом мир в семье не нарушен, сохранение мирового порядка важнее!

Однако инцесты бесследно не проходят и на свет появляется мальчик Загрей с бычьей головой. На лицо ужасный, но по характеру добрый и хозяйственный, именно он считается родоночальником земледелия по версии Диодора Сицилийского. Однако плохие парни-титаны, подстрекаемые Герой, которую одну не устраивала свобода нравов в семье, напали на Загрея и разорвали его на куски. Богине Афине удалось спасти только сердце жертвы, которое она отнесла отцу Зевсу.

Далее версии расходятся: либо Зевс сам проглотил сердце сына и через какое-то время родил его заново, уже под именем Диониса, без помощи противоположного пола; либо сердце Зевс отдал фиванской царевне Семеле, которую выбрал «сурогатной матерью». Титанам, участвовавшим в убийстве, мало не показалось: Зевс испепелил их своими молниями. Из пепла титанов, которые съели Загрея, по одной из версий, появились люди: эта легенда - одно из объяснений, почему в человеке борются божественное и порочное начала.

• Версия вторая, самая известная

Эту легенду многие знают, однако без нее логика повествования будет нарушена, так что потерпите. В конце будет два небанальных дополнения! Итак, версия, если не официальная, то самая распиаренная.

Царь богов Зевс любил проводить время с земными красотками, чем очень досаждал своей жене Гере, которая, почему-то всегда мстила не мужу, а его любовницам и внебрачным детям!

Зевс сошелся с Семелой, дочерью Кадма, царя Беотийских Фив, которая от него зачала. Гера, желая отомстить сопернице, внушила ей безумную мысль попросить божественного любовника возлечь с ней во всем своем величии, в окружении громов и молний, как он делает это с Герой.

Зевс хотел было отказаться, но любопытная девица до того, как просить, заставила бога дать клятву водами реки Стикс, которую нарушать было категорически нельзя! По одной из версий, Семела, не выдержав божественного величия, сама умерла, перед этим родив шестимесячного ребенка, по другой - Зевс был вынужден рассечь чрево умершей возлюбленной, чтобы спасти сына. Но этим дело не закончилось - Зевс зашил Диониса себе в бедро, и мальчик родился в положенный срок, но уже от отца!

Однако есть и другая концовка, менее фантастическая. Отец Семелы Кадм, узнав, что она нелегально забеременела, дождался родов, а потом велел дочь и внука заключить в бочку и бросить в море. Бочку выбросило на берег у берегов Лаконики, Семела погибла, но Дионис остался жив. Помните у Пушкина: «Царь велит своим боярам, Времени не тратя даром, И царицу и приплод Тайно бросить в бездну вод»? Так что «бродячие» сюжеты порой забредают достаточно далеко во времени и пространстве.

• Версия третья, псевдоисторическая

Самый невероятный миф о рождении Диониса изложен в трудах греческого историка I века до н.э. Диодора Сицилийского. Возможно, эта версия является наиболее жизненной, где, как в поэмах Гомера, тесно переплелась историческая правда, о которой нам никогда не узнать, с мифологическими построениями.

Не уходя в дебри, хочу сказать, что «эллинизм» как культурное явление возник гораздо раньше походов Александра Великого, успех которых стал возможен именно благодаря уже наметившемуся взаимопроникновению культур

Третий миф о рождении Диониса – яркий пример смешения представлений о богах и героях, существовавших у разных народов. В этой истории Дионис старше Зевса и не является его сыном!

По словам Диодора Сицилийского, эта версия была распространена среди жителей Ливии (в античности это название распространялось на разные территории Северной Африки, соседствовавшие с Египтом).

Аммон (как известно, бог солнца у египтян, но в этом мифе это - бог-царь, полуисторическая личность), правивший в ливийских землях, женился на дочери Урана, которую звали Рея (в классической версии, она мать Зевса и одна из богинь земли, более подробно о ней можно прочитать в статье «Черная богиня Кибела: культ Великой Матери»). Однако Аммон изменил жене с местной девушкой по имени Амальтея (помните козу Амальфею, кормилицу Зевса?!) и подарил ей большие владения, по форме напоминающие рог, от которых пошло выражение «рог изобилия». Амальтея родила Аммону сына, которого назвали ДИОНИС!

Аммон долго скрывал свой адюльтер от Реи и сына своего спрятал на острове, отдав его на попечение нимф и богини Афины, которая в этом необычном рассказе дочерью Зевса не является, а сама по себе родилась из земли. Хотя ее основные качества - целомудрие и любовь к ремеслам и военному делу - остались при ней. Именно в своем вынужденном заточении Дионис увлекся виноделием, но это было его хобби, а не основной род деятельности.

Узнав, что у Аммона родился внебрачный сын, Рея разгневалась и ушла от мужа к своему брату Крону, от которого потом родила сына ЗЕВСА. Крон и Аммон начали войну, подробности которой я здесь пересказывать не буду, но выглядит эта история уже не как мифологический сюжет, а как отголосок борьбы за власть между реальными царями. Дионис принимал активное участие в боевых действиях на стороне своего отца Аммона.

Армия Диониса была достаточно разношерстной: ему приписывается способность объединять разные фантастические племена, включая силенов и амазонок (выглядела эта компания, вероятно, как в фильме «Хроники Нарнии»). Ему уже при жизни начали приносить жертвы как богу. Тоже важный момент в контексте восточной традиции обожествления правителей.

Дионис сражался с титанами и чудовищами и даже одержал победу над Кроном (!), но потом примирился с ним и Реей, и даже оказывал покровительство их сыну Зевсу. Олимп в этой истории не название горы, а имя наставника Зевса, которого приставил к нему Дионис.

Завершив все дела, Аммон и Дионис добровольно обменяли земную жизнь на бессмертие, оставив присматривать за миром людей сына Реи Зевса.

В рассказе Диодора Сицилийского опять всплывает тема наличия рогов (!) у Диониса (вспоминаем про первую версию про Загрея с бычьей головой). Автор допускает, что рога действительно могли быть и достались Дионису в наследство от его отца Аммона (такая вот милая физиологическая особенность) или же Аммон носил рогатый шлем, который был его «визитной карточкой». Как тут не вспомнить про изображение Александра Македонского с рогами, который официально объявил себя сыном Аммона и новым Дионисом. Значит, великий полководец знал об этой версии мифа и умело использовал его для достижения своих политических целей.

Дионис в этой версии мифа - типичный культурный герой, он покоряет города и страны, наводит порядок, постоянно борется с титанами и чудовищами и учреждает «правильные» культы. Кстати, ему также приписывается изобретение напитка из ячменя, «который мало уступает вину». Уж не кикеон ли это, о котором мы рассказывали в статье «VIP-билет на тот свет: тайны Элевсинских мистерий»?

Первое впечатление от этой мудреной истории можно выразить фразой классика «Все смешалось в доме Облонских» (в данном случае, в народных сказаниях, на которые опирается писатель). Однако здесь налицо желание «поженить» мифологическую и псевдоисторическую версии, чтобы миф выглядел максимально правдоподобно. Видно, что со временем люди стали нуждаться в более рациональных объяснениях появления богов, чем рождение из отцовского бедра. Хотя и эту версию появления на свет Диониса нельзя сбрасывать со счетов.

Ключевым моментом для понимания мифов о Дионисе является распространенное прозвище этого бога - «Диометер» (имеющий двух матерей, дважды рожденный). Имеется ввиду рождение от богини и от смертной, то есть сразу и божественное, и земное происхождение. Аналогов этой истории в античной мифологии больше нет. Возможно, поэтому Дионис всегда занимал особое положение в иерархии  богов. Если смотреть на эту метафору с прикладной точки зрения, то можно увидеть аналогию с вином, которое тоже рождается дважды: один раз в виде плодов виноградной лозы, второй раз - как вино, которое из нее производится

По мнению редакции портала новостей «Центропресс», мифы о Дионисе – не просто шокирующие и забавные сказки. Они очень важны для понимания развития не только античной, но и мировой культуры. Мы видим, как причудливо переплетаются в них религиозные представления древних и реальные исторические обстоятельства, повлиявшие на развитие цивилизации.