В эллинистической религии не существовало привычной нам картины загробного мира, с его раем и адом, наградами и наказаниями. Если какие-то примеры в мифах и встречались, то они имели характер прецедентов, созданных за отдельные выдающиеся «заслуги» конкретных личностей (например, таких как Сизиф или Тантал).
Но человеческое сознание, как и природа, не терпит пустоты, поэтому такая неопределенность породила целую группу «тайных обществ», которые давали дополнительные знания о мироздании для круга посвященных через обряды инициации, которые назывались «мистериями». Чаще всего происхождение этого слова возводят к понятию «таинство», однако есть не менее правдоподобная версия, что слово происходит от слова «закрывать глаза», «зажмуриваться», так как все происходящее участники должны были хранить в тайне. Вспомним, что при посвящении в масонскую ложу соискателю тоже надевали повязку на глаза (по крайне мере, Лев Толстой в «Войне и мире» описывает это так).
-
Мифы о возрождении
Самыми известными мистериями древности были Элевсинские, посвященные культу богини земледелия Деметры и ее дочери Персефоны, ставшей женой властителя мира мертвых Аида. В максимально кратком пересказе история выглядит так: у богини плодородия (в его земледельческом аспекте) Деметры была прекрасная дочь Персефона, отцом которой, вероятно, являлся глава семейства богов Зевс. Её захотел взять в жены брат Зевса, хозяин царства мертвых Аид. Мать не хотела для дочери такой печальной участи, но Аид девушку выкрал и женился на ней. Деметра впала в отчаяния, земля перестала давать плоды, и боги договорились, что полгода Персефона будет на земле с матерью, а полгода – под землей с мужем.
Очень похожий по структуре миф повествует о Венере и Адонисе.
Основной мотив обоих мифов - взаимосвязь смерти и возрождения, по сути, он повествует о бессмертии и взаимосвязи природных ритмов.
Кому-то процесс естественного увядания природы осенью и зимой было понятнее представить на примере расставания женщины со своим возлюбленным, кому то - разлуки матери и дочери. Весна, напротив, в обоих случаях соответствует воссоединению с близкими. И то, и другое, конечно же, МЕТАФОРА, поэтому бесконечный инцест в семье античных богов не стоит понимать буквально, с помощью родственных отношений божеств древние хотели показать взаимосвязь отдельных движущих сил в природе.
Религия античного мира была исключительно природоориентированной и природосообразной. Для ее описания ученые употребляют термин «анимизм». Это означает одушевление окружающего мира, представление о том, что у всего есть душа, «анима» (впоследствии этот термин использовал Юнг, правда, в своей интерпретации).
Для древнего грека все имело свой «дух» - и дерево, и камень, и реки, и животные. Сейчас отголосок этих представлений мы можем найти в исконной религии алтайцев, тувинцев и коренных народов российского Севера, Америки и Африки, все они объединены шаманизмом.
Многие мифы, легенды и даже сказки повествуют нам об одном и том же. Очень грубый экскурс в символику выглядит так:
- Земля, Луна - всегда женщина (Деметра, Церера, Кибела, Афродита, Венера, Геката и другие), она всегда порождает нечто, плохое или хорошее, тоскует по потерянным детям, какими бы они не были.
- Небо, Солнце - как правило, мужчина (Зевс, Юпитер, Гелиос, Аполлон, Митра, Серапис и т.д.) - оплодотворяющее начало, символ порядка или инноваций.
Так что, о разграничении функций правого и левого полушария мозга догадывались еще древние, хотя уже тогда эта формула не была абсолютной и поэтому появлялись «женщины с мужскими мозгами», такие как Афина или Артемида (классическая версия) или «мужчины с чувственным началом», такие как Дионис.
-
Главные мистерии античности
За раскрытие содержания Элевсинских мистерий в древней Греции полагалась смертная казнь. Вероятно, поэтому мы до сих пор толком не знаем, что там происходило! Однако относительно представляем себе результат: посвященные в таинство приобретали некий особый статус на том свете. У Аристофана в комедии «Лягушки» Геракл сообщает сошедшему в Царство Аида Дионису, что тот вскоре увидит «свет дивный, как надземный день», услышит «флейт дуновения» и в миртовых рощах встретит «радостные сонмища мужей и жен, и рук неисчислимых плеск». На вопрос, кто это такие, Геракл отвечает — «посвященные». Вам картинка ничего не напоминает?
Важно подчеркнуть, что Элевсинские мистерии – это не периферийное богоискательство религиозных фанатиков, речь идет о культе государственной важности, участники которого вели себя чинно и благородно. Любое нарушение правил строго каралось. Быть посвященным в таинство Элевсина было знаком престижа, не случайно, среди посвященных было много известных философов, политиков, ораторов и драматургов. В частности, Аристофан, Цицерон и Октавиан Август и Марк Аврелий!
Конечно, причина этого - не в мифе о Деметре и Персефоне, они – только метафора природных циклов. Мистерии - коллективное моление о плодородии земли и сохранении установленного богами мирового порядка. В некоторых современных массовых праздниках можно увидеть отголоски этого действа, только уже без мистической составляющей.
Элевсинские мистерии просуществовали практически 2000 лет! Примерно с 1500 года до н.э. до 4 века, конец им положило нашествие вестготов Алариха и приход христианства в качестве государственной религии.
Таинства проходили весной и осенью, причем весенние назывались «малыми», а «великие» разыгрывались в сентябре. На малых происходило посвящение в таинство новых «мистов», чтобы они могли принять полноценное участие в осенних церемониях.
Такое распределение акцентов показывает, что уход природы в зимний сон почитался древними как более важный момент, чем весеннее возрождение. Здесь напрашиваются аналогии с человеческой жизнью: то, как человек умирал, с достоинством или нет, при каких обстоятельствах, порой возвышало или обесценивало его прижизненные достижения. В частности, Овидий в «Метаморфозах» отмечает: «Никого нельзя назвать счастливым до его кончины и до свершения над ним погребальных обрядов».
Об особой важности Великих мистерий как главного общественного ритуала, говорит и то, что в период проведения празднеств, как и во время Олимпийских игр, в Греции прекращались все войны. Великие мистерии продолжались в течение девяти дней.
Есть примерная раскадровка по дням, позволяющая представить, как происходили Элевсинские мистерии.
Подготовка к Таинству.
1-го сентября начинался пост, который заключался в воздержании от мяса, вина и бобовых культур. За пять дней до выхода процессии в Элевсин, в Афины прибывали жрецы со статуей Иакха (Диониса). Причем тут он? Во-первых, тоже бог плодородия, во-вторых, по некоторым версиям, сын либо Деметры, либо Персефоны. На следующий день афинские и элевсинские жрецы приглашали весь народ на таинства в Элевсин. Формально принять участие мог любой желающий, но при том существовали строгие требования, которые их круг ограничивали.
Требования к участникам.
Участвовать в Великих мистериях могли только те, кто прошел посвящение в Малые мистерии в феврале. Были и другие требования: 1) участник не должен был быть «запятнан кровью» (участие в войне – не в счет); 2) иметь «внятную речь» (то есть, знать греческий язык); вести «праведную жизнь». Формально участниками могли быть только граждане Афин, поэтому распространилась практика формального усыновления мистов афинскими семьями (хороший бизнес!). Со временем участники должны были платить «вступительный взнос», что способствовало расцвету культа и обогащению его служителей. Подношение включало в себя двух овец, одного барана, одного поросенка и крупную сумму денег.
Очищение
Сначала участники должны были совершить ритуальное омовение в море, причем омыть полагалось и поросенка, которого они должны были принести в жертву подземным богам – это был первый ритуал очищения. Потом для окончательного искупления мисты приносили в жертву Деметре и Персефоне белых овец и проходили очищение факелом и веялкой для зерна. Далее следовали огненные и благодарственные жертвы – овца для Деметры и баран для Коры. Количество участников мистерий в разные годы колебалось от 500 до 3000 человек, поэтому на каждую жертву приходилось около 5-ти минут!
Кульминация
Сердцем мистерий была Священная ночь, когда участники употребляли специальный напиток кикеон, о котором подробнее расскажем позже. Вероятно, это происходило на 7-й день таинства. Предположительно, участники мистерий разыгрывали сцены из «жития» Деметры и Персефоны. Однако вряд ли это была банальная «самодеятельность», там был намного более серьезный мистический подтекст. В общих чертах, роли основных богинь праздника ученые объясняют так: «мать» наделяет человека плодом, питающим тело, а «дочь» - духовным огнем, пробуждающим душу. Скорее всего, все практики развивались вокруг этого тезиса.
Финал
На 8-й день мисты возвращались в Афины. Священная дорога, по которой шествие двигалось из Афин в Элевсин и обратно, составляет 22 километра, но процессия шла с остановками и перерывами на различные ритуалы, поэтому уходил целый день. На 9-й день в Афинах происходил полный сбор участников, им еще раз напоминали о необходимости праведной жизни, мистерии объявлялись закрытыми. Жрецы из Элевсина со статуей Иакха в полном молчании покидали город.
-
Волшебный напиток
Известно, что в финале таинств участники принимали некий божественный напиток «КИКЕОН», который позволял им освободить сознание, общаться с богами и видеть картины загробной жизни.
Легендарное происхождение
Согласно мифу, потеряв Персефону, Деметра удалилась в Элевсин, где сначала пребывала инкогнито под видом обычной старушки. Ее приютила жена царя Келея Метанира. Она предложила гостье вино, но та отказалась и попросила подать ей кикеон. Он описывается как напиток из полея и поджаренной ячменной муки. Ни о каких секретных ингредиентах в изложении мифа речи не идет, возможно, для того, чтобы не раскрывать тайну непосвященным.
Альберт Хоффман, соавтор книги «Дорога на Элевсин», предположил, что кикеон готовился на основе пораженного спорыньей ячменя. С религиозной точки зрения все сходится: Деметра – богиня земледелия, ячмень – её дар, а спорынья – специфический «бонус» от природы, придающий зерну особые свойства. Похоже, жрецы знали, в каком количестве надо добавлять токсичный ингредиент, чтобы для паствы эффект был положительным, а не смертельным. Намного позже, в Средние века, хлеб был массово заражен спорыньей, что приводило к неконтролируемым массовым психозам.
Использование психоделических средств в оккультных практиках распространено в разных уголках мира (вспомним Кастанеду или викингов). Как правило, прием «препаратов» делался после определенной психологической подготовки и соблюдения ритуальных правил, в частности, поста, иначе не факт, что «посвященный» увидит богов, а не чертей. Прием психоделических препаратов усиливает исходное состояние объекта: если человек в депрессии или агрессивном состоянии, процесс может выйти из-под контроля. Поэтому жрецы, разумеется, следили, чтобы все «мисты» были в правильном расположении духа.
Не все ученые однозначно приняли версию со спорыньей. Однако авторитетный химик Даниэль Перрин, автор книги «Химия веществ, изменяющих сознание», экспериментально подтвердил возможность создания психоактивного напитка путем «кипячения спорыньи в течение нескольких часов в воде, в которую добавлена зола дерева или другого растительного материала, возможно, ячменя». Кстати, зола тоже является атрибутом Деметры, поэтому с религиозной точки зрения все корректно.
-
Кара богохульника
Античные общества имеют репутацию беспрецедентно веротерпимых. В целом, это действительно так. Именно свобода слова и мысли позволили им достичь такого уровня развития философии, науки, искусства, спорта и много чего еще. Однако везде есть свои нюансы.
Да, в античности можно было спокойно верить хоть в «макаронного монстра», не боясь быть за это наказанным. Понятие «ересь» не существовало. Однако официальная религия и общественные практики, с ней связанные, были частью государственной системы. К ним следовало проявлять уважение.
За презрением к государственным культам, выраженным с особым цинизмом, следовала показательная кара. Хороший пример - скандал с афинским политиком и полководцем Алкивиадом, который уничтожил его политическую карьеру.
Алкивиад (450 - 404 гг. до н.э.) занимал высокое положение среди афинской знати, был стратегом (высшая военная должность) и оказывал большое влияние на политику города-государства. К моменту описываемых событий ему было 35 лет. Судьба ему благоволила, и он сумел убедить сограждан в необходимости реализации дерзкого проекта по захвату Сицилии. Дело было во время затяжной Пелопонесской войны и экспедиция была направлена не только на расширение сферы влияния Афин, но и против Спарты и ее союзников.
Скорее всего, описанные далее события - результат успешной пиар-компании врагов Алкивиада, но именно ее успех подчеркивает, какое важное значение в Древней Греции имели государственные культы, и, в частности, Элевсинские мистерии.
Накануне начала сицилийской кампании были изуродованы лица почти у всех изображений бога Гермеса, что народ расценил как плохое предзнаменование. Здравомыслящие люди утверждали, что это - дело рук врагов, которые хотят помешать военным планам. Но основная масса граждан была в ярости и требовала наказать виновных. Городской Совет начал строжайшее расследование. Вот тут-то и случился главный «вброс информации»!
Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывает: «...один из вожаков толпы привел нескольких рабов и метэков, которые заявили, что Алкивиад и его друзья уродовали другие статуи богов, а кроме того, подражали на своих попойках тайным священнодействиям». Речь шла о том, что они на дружеской вечеринке разыгрывали пародию на Элевсинские мистерии, называя друг друга «мистами». При этом они распивали кикеон, напиток с психоделическими свойствами. Вероятно, он был украден или нелегально куплен у жрецов.
Народ, разогретый предыдущими событиями, окончательно пришел в ярость! Алкивиаду было предъявлено в оскорблении Деметры и Персефоны. Сначала полководец растерялся от неожиданного удара, но войско его поддержало. Он хотел по «горячим следам» произнести речь в свою защиту. Враги поняли, что так он сможет легко отделаться, и подговорили авторитетных ораторов убедить Собрание, чтобы Алкивиад отправился в поход до суда, чтобы вновь завладеть инициативой.
После отъезда Алкивиада в Афинах начался настоящий беспредел! Надругательство над статуями Гермеса и шутовские мистерии враги представили как часть единого плана, цель которого - государственный переворот. Несмотря на то, что доказательств в деле практически не было, все, кого подозревали в причастности, друзья и сторонники Алкивиада, были схвачены и брошены в тюрьму только на основании доносов. Потом начались казни.
Не успев толком ничего сделать на Сицилии, Алкивиад получил вызов в суд. Полководец понимал, что возвращение в Афины означало верную смерть, поэтому по пути ему удалось бежать, поиски ни к чему не привели. Кто-то узнал его и спросил: «Неужели ты не веришь родине, Алкивиад?» «Отчего же, — возразил он, — верю во всем, кроме лишь тех случаев, когда дело касается моей жизни: тут я даже родной матери не поверю — ведь и она по ошибке может положить черный камешек вместо белого».
Алкивиад был осужден заочно, все его имущество конфисковано. Всех жрецов и жриц обязали предать его проклятию. Полководцу пришлось бежать к заклятым врагам афинян в Спарту. Плутарх пишет: «Никакой другой удар не мог обессилить родной город Алкивиада столь же непоправимо». В конце концов Афины проиграли войну Спарте. Сам Алкивиад погиб в год окончания войны от рук наемных убийц. Вот так из-за деятельности провокаторов и религиозного фанатизма толпы рушатся судьбы и великие государства…
По мнению редакции портала новостей «Центропресс», такой феномен античного мира как Элевсинские мистерии нельзя оценивать однозначно. На протяжении почти 2000 лет эти таинства были системообразующим компонентом европейской цивилизации, поэтому очень многие представления, которые до жили до сегодняшнего дня, родом именно оттуда, и тот факт, что об этом практически никто не помнит, никак не меняет реального положения вещей. Как любой очень значимый исторический феномен, мистерии Элевсина имели много разных граней: тут мы найдем и религиозный экстаз, и поэтическое вдохновение, и алчность жрецов, и политические интриги. Надеемся, что в этом кратком обзоре мы смогли передать всю сложность и неоднозначность важной темы.
